天行健，君子以自强不息；地势坤，地势坤以厚德载物

天行健，君子以自强不息；

地势坤，君子以厚德载物。

问

慧孝：

有传统文化基础的在家佛弟子，想自学《易经》以及堪舆，有些基础知识必须像公式一样理解牢记。可以学吗？与修行不冲突吧？

答

许东兴：

首先，我就你这个问题展开一下说说《易经》。《易经》分为象数理三方面。

象

这个“象”就是《易经》所画出的那个图，它是由阴爻和阳爻组成的图。乾三连坤六断说的就是乾是由三个横组成，叫阳爻；坤是由三个断开的横组成，叫坤六断，这个是阴爻。而以前我给你们讲过，无极之前是为胚孕，胚孕之后才是无极。无极生太极，太极生两仪，两仪就是一阴一阳，也就是我们所说的阴爻和阳爻。两仪生四象，就是太阴太阳少阴少阳。四象生八卦，就是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。两仪生四象，是两横，少阴少阳太阴太阳。四象生八卦，就是三横，这是从“象”上来说。

数

从“数”上来说，这个卦象要配上五行天行健，君子以自强不息；地势坤，地势坤以厚德载物，配上天干，配上地支，还配上青龙白虎朱雀玄武这些东西，还配上应用神、伤神、煞神等等这些东西，这是属于算卦里边的东西。就是以五行相生相克的原理再进一步推算，这个是“数”。

理

而“理”就是通过卦辞和它后面孔子所备注的辞来阐述一个道理。《易经》阐述的道理都是非常深刻的，在古代学会《易经》属于学会了帝王之术，说的就是这个“理”。《易经》所阐述的道理，都是治国平天下的大道理。这个如果各位想学的话，有时间的话，我可以给大家说一下，象数理我都可以给大家解释一下。

但是有一点，这种行为是被佛陀所呵斥的，佛教里面有一个邪业就是占卜、堪舆、算卦。如果从事这种职业，在佛陀的戒律里面属于是破戒的，这属于行的是不正业。为什么这么说？象数理三方面，理先不提。理讲的是道理，这个道理是放之四海而皆准的，这个道理讲的非常好，大家可能不了解，并不是贬低大家，有的修为不够，根本看不到事情的本质，涉及不到“理”的这方面，这理我认为应该是最高级的，比象数要高级。我们说一下这个象数的推算，这个推算就是来判断你的过去、未来的种种事情，它是根据你过去的种种因果来推断你将来的种种因果。

首先，我要说一下算卦这件事情。算卦有几种人不能算：

第一，大善之人不能算。就是天天做好事的人不能算，为什么呢？算不准。卦象上也许显示他今年就得没了，或者有血光之灾，但是他经常做善事，阴德积得很多，这件事情有可能就不发生，或者是大灾小报，本来应该死的人，也许断胳膊断腿儿的，这都有可能。这个卦是算不准的。有一个实例，从前，在京城有个叫小神仙的算卦的人，有一个孩子领着他的父亲去了，这孩子也20多岁了，这个小神仙就给他算了，说“三个月之后，你父亲必死。”他算卦从来都是特别准的，他还说“如果不死的话，我就收摊子，再也不算卦了。”结果这个人就一直算卦，一直算卦，大概两三年后就在街上碰到这个孩子了，他印象特别深刻，因为后来想这孩子也没来找他。这突然间他俩就碰到一起了，之后就闲谈，就说了一下，小神仙可能也是要显示一下自己算卦的手艺，问他父亲是不是已经死了很长时间了，他说没有，还好好地活着。这个小神仙就非常疑惑，就让这孩子带他去了，结果是怎么回事儿呢？这个儿子非常孝顺，他本来没有什么文化，但是为了他父亲，他查遍医书，用各种草药给他续命，人虽然说没死，但是也在重病之中，就一直照料了三年，就是给他续命就续了三年。后来这个小神仙感叹一声说“一念之善可以格天”，从此再也不算卦了。当然，从算卦的这方面来说，大家有可能也不信，有可能以为是我杜撰的。还有一个非常出名的，就是《了凡四训》，大家有时间可以去看一看这本书，这个命是可以改的，所以说大善之人算不准。

第二，大恶之人不能算。大恶之人，他这一辈子什么缺德事儿都干，什么不好的事都干，他心里没有信仰，而且行为没有道德准则。这样的人他有可能命中应该活到99，但是他的命会不断地减少，可能血光之灾对于普通人来说，有可能就把手割个口儿，或者是流点血，或者流鼻血，这都属于血光之灾，但是对他来说，有可能这个人就没了。因为天理循环报应不爽，阴德减少，个人最终还是会有报应的。这个就不用举什么实例了，大家可以看看周围生活当中自己所遇到的人。我周围就有一个人，以前在我们这儿就算是首富，但老骗亲戚的钱，老骗亲戚的钱，到现在自己就天天去干力工，扛水泥什么的，他自己的儿子也不省心，这个报应都是现世报，不用太远。

还有一种人，就是有宗教信仰的人算不准。大家都是学佛的，就很好理解这个。有什么事的时候，佛菩萨护法都会帮你遮一下。另外，你为人善良，属于是善人，积了很多阴德，鬼神都比较敬重，也会帮你遮一下。

不仅是这三个算不准，在推算将来之中，它属于是宿命论。如果你进行堪舆算卦等等这些方面就属于是宿命论。就是说，前世是已经注定的，根本没有办法进行改变，这就出现一个什么问题啊？就出现一个根本的冲突问题。我们之所以修行学佛，说求福报什么的这都是小事儿，我们最根本的目的是了脱生死，而我们生下来注定是要死的，这个问题就是宿命论，明白吗？宿命论就是说你没有必要去改变，因为一切都是注定的，你注定今天应该遇到这件事，你注定今天脚应该出毛病，哪怕是杀人犯，他也是注定的事儿。

这个又涉及到一个大的问题，就是天衍五十，大衍四十九，人遁其一。这个“一”就是你的判断之后所产生的行为。天衍50，就是我们整个的因果行为是50这个总数，50等于49加1，而这49就是我们前世的因缘，而这“1”就是我们自己所做的决定而产生的行动。有一句非常出名又普通的话，学佛的应该都听说过，“菩萨畏因，凡夫畏果”，这个就可以通过大衍之数给大家讲讲。由于现在的条件，只能这么用语言来讲，以后如果直播的话，或者有道场的话，我可以用黑板给大家进行解释。这不是天衍50嘛，这个50就等于49加1，大家在头脑中先有这么一个公式，50等于49加1。首先，这49就是我们前生累积的因缘和今生所形成的因缘形成的已经固定的状态，就是你现在生活的状态，你的家庭，你的妻子儿女，你的父母，以及你的经济状况和所处的单位，生活的环境，遇到的人，这个就是49，这已经是固定的了。

接下来是人遁其一，这个“一”就是你自己做出判断所产生的行为。比如说这个“1”产生了，这不50等于49加1嘛，这49基本上是你现在固定的状态，加上这个“1”，就是你的判断之后所产生的行为。假如你现在生活非常美满，家庭非常幸福，经济条件也可以，生活也过得去，夫妻恩爱，父母慈祥，属于这种状态，这就属于这49固定的状态。而这个“1”，你产生了一个什么想法？你产生了一个要出去把别人杀死的想法。那么我们来看这个问题，当你这个想法产生的时候，而这个“1”还只是虚数，虽然你心目中有这个想法，但是并不会改变这个50等于49加1的状态，这49没有变，是定数，而这个“1”是个虚数，所以也不会产生新的下一个等式，这就是你的因。

菩萨畏因是怎么回事儿？当你这个杀念起来的时候，你就把它打掉，换成慈悲，所以就不会有后果。而凡夫畏果是怎么回事儿？当你这个“1”判断产生了，你不断地加强这个执念，你就要出去杀一个人，结果你就出去把这个人杀了，那么出现了什么样的情况呢？大家记住，你头脑中的公式是50等于49加1，而现在这个“1”已经成为实数了。成为实数又怎么样呢？49加1又等于一个50。你现在把这个式子在头脑中列出来，这个50又等于49加1。

也就是你在做出这种事情的行为之后，就产生了一个新的49加1，这会产生一个什么新的49加1？首先你把人杀了的这个“1”产生之后，前边的那个49就不成立了，你美满的家庭和你的生活都将被破坏，为什么？你将会受到法律的惩罚，它等于的这个49是什么？首先警方会抓你，之后把你判死刑，之后执行死刑，这是中国的法律，对不对？而在49产生之后，49往后加1，这个“1”又是你的判断和你的行为，这个判断和行为是怎么产生的？比如说这个人你杀了，他确实和你有很大的仇恨，而且你在杀他的时候是误杀，而你又主动去自首了，这个“1”就从你的心念变成实质了，这个时候你去就有可能不会被判死刑。而如果这个人跟你没有任何的关系，你把他杀了。这个49是既定的，既定了之后，你是一定会被判死刑的，而最后这个“1”会有什么现象？因为你作的是恶业，如果你心里的判断知道自己是作恶业，又诚心忏悔的话，这段因果往下继续，你有可能，我说的是有可能，这个有可能会有两方面，第一就是此人前世欠你的性命，你有可能在被执行死刑的时候真正的梅花易数生死，这个业就已经消了，你可以生到更好的地方。也有可能你诚心地忏悔，比如说在监狱中修行佛法之类的，你也有可能往生善地。那么这就产生了一个菩萨畏因凡夫畏果的因果循环，就是说天衍50，这个50等于49加1，在这个“1”没有显现的时候，你就把你的心念转过来，这个时候你就是菩萨，为什么？因为心念产生自己的判断，在还没有产生行动之前，你就已经把它转过来了，所以说它会向好的方面发展，它不会破坏这之间的公式；而你的判断如果是不好的话，你是凡夫，你没有转过来，你把它变成事实了，就会产生下一个49加1，就会破坏你既前的因果。所以说，缘分都由天定天行健，君子以自强不息；地势坤，地势坤以厚德载物，但是事还是在人为。

不知大家听没听懂，这个“天衍五十，大衍四十九，人遁其一”也包含在我们修行之中。所以说，你所说的《易经》和堪舆，我是可以教的，但是我学的并不深入，我知道怎么样学习，怎么样可以成，这是由于什么？因为修行你心清净了，我也不说什么明心见性之类、什么功能之类，咱们都不说这些东西真正的梅花易数生死，心清净了之后，有些东西你就能看得很透，何况你这种东西并没有佛法深奥，就是说我可以教给你这些东西，但是你要明白自己学还是不学，这个没有自由限定，随个人因缘，随你自己个人判断的那个“一”进行决定。而由于现在的社会比较认这种东西，很多人拜师学艺都需要交很多钱的，在我这儿是不用收的，而且说实话我并不是很想教，因为如果我教，我也属于是破戒。所以，慧孝你要想清楚这件事情，在正常学习的时候，你把它所套用的公式都背下来，背下来之后你要有个灵活的判断，这个还是在于你的心性和你的修行。

在中国出现一个非常厉害的术数家，咱不说袁天罡、李淳风，他叫邵康节（邵雍)，他的“梅花易数”是独步天下的。他和他儿子两个人在一起吃饭，这个时候有人来敲门，他们爷俩听着敲门了，他就问他儿子这人是来借什么的，儿子起卦推断说有金有木，说肯定是来拿锄头的，木长金短，耕地的。之后邵康节说木长金短是来拿斧子的，为什么？因为这个时候他们刚刚要吃饭，而他来的时间段就是做饭的时间，古时候做饭都要劈柴，所以说他判断的是斧子，他儿子判断的是锄头是不对的。这又涉及到邵康节所说的非常出名的一句话。为什么说邵康节的“梅花易数”独步天下？因为他不需要你扔大钱儿，也不需要你说生辰八字，只要你过来，他就能知道将来会发生什么，术数近似可以通神的那种阶段，世人都觉得很神奇。而就这样的大师说过一句非常出名的话，这句话就是“心念一动，就是一卦”。

各位佛友应该能够明白这句话是什么意思，你心不动，或者你明心见性了，连心都没有真正的梅花易数生死，它是不上卦的！它不在术数之中！为什么说出家人是跳出三界外，不在五行中？这三界和五行大家可以去查，这个非常简单。就是说当你心不动的时候，当你明心见性没有心的时候，就不上卦了。所以说真正的修行人，术数是不能测的，这个在古代叫阴阳不能测，这样的人称为神人，才是真正修行的人。为什么说阴阳不能测？之前我给大家讲过了，胚孕生无极，无极生太极，太极生两仪，这两仪就是一阴一阳两仪，往下才生四象，四象往下才生八卦，八卦之后才是八八六十四卦，64卦再往后，被那个陈抟老祖配为三才八阵图，这个又出来天门阵，就是穆桂英大破天门阵，后来又出来上千卦。所以说这个阴阳是为根本，所以说阴阳不能测，就是我们的术数就测不出来。

还有风水这事，福人居福地，这个大家也都听过，就不用细讲了。如果要是有专业方面的问题，或者是想要有这方面的发展，其实也可以考虑，但是我觉得真正修行的人是没必要的。