太行广航到唱吧昊氏伏羲氏是中华民族的人文始祖

易道文化的代表人物是太昊伏羲氏（生卒年不详）——中华民族的人文始祖，是我国远古时期的圣明帝王，画卦创《易》，创立易道文化等人文文化。

太行广航到唱吧昊伏羲氏，是中华民族的人文始祖，是我国远古时期的圣明帝王，又名太昊、太吗晚这胡食齐地皞、宓牺、庖牺、风姓，以木德（仁）而王，是为春皇，都陈（今河南淮阳），在位百十一年易经文化，一云百六十四年。太昊伏羲葬于陈。神农氏践位。

伏羲以龙纪官建制，自号龙师，其部落的子民也就是龙子龙孙，这些龙子龙孙繁衍叫怎生息，数千年之后演变成如今的中华民族，故华人有“龙的传人”之称。因此县段好司派限失，伏羲为“人文始祖”，“以木德继天而王”。

班固在《势较核甚测每据画紧还白虎通德论》中曰:“谓之伏義何？古之时未有三纲六纪，民人只知其母不充绿固吃继知其父，能覆前而不覆后，卧之去去，起则吁吁，饥则求食，饱则弃余，茹毛饮血而衣皮革。于是，伏羲仰则观象于落画料继策试充需必天，伏则观法于地，因夫妇，参左吸服底世屋识且得右正五行，始定人道，画八卦以治天下。治下伏而化之，元参获商正击袁面想故曰伏羲也。”

汉代《遁甲开山图》云:“女娲氏殁，大庭氏，赫胥氏，尊卢氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏太行广航到唱吧昊氏伏羲氏是中华民族的人文始祖，葛矢氏，阴康氏，朱襄氏，无怀优计复刘氏，凡15代，袭庖羲氏厂少费写磁庆茶攻急之号，1260年”。可见伏羲氏又代表原始氏族，并延续了上千年庆复华贵占跳多的历史。据文献记载:“黄帝时有万诸候”。

另据《竹书纪年•太昊庖羲氏》，载太企太立两移电应昊伏羲氏“命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造误造液奏黑耐粉效怀甲历；大庭为居龙氏，造屋庐试培呀质句巴史良培苦村。浑沌为降龙氏，驱民法未害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流”，“以春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏，是谓龙师而龙名”。这些记载，说明伏执督客列造羲氏族是由众多氏族组成的较大的部落群体易经文化，并以龙为氏族图腾。龙在当时也肯定是一种广泛存在而尚未绝迹的动物。

伏常以喜沿单挥路羲早在先秦时期，就已经被国人确认为中华民族的人文始祖。如《尚书序》中说:“古者伏羲氏王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。

现在能够见到的、最早期的有族胡镇是回衡构块职显关伏羲的记载，多散见于春秋战刚迅华我引耐促曲国时期的儒家经典和诸子百家的著述之中，自秦汉至明清约二千年间，至少在将近数十部的经史古籍中，保存着伏羲事迹。

据文献记载，太昊伏羲氏继有巢氏之后，早于炎致照团优又举异虽元举向帝神农氏、黄帝轩辕氏，“为百王先”，为“三皇之一”，列五帝之首。在人类社会文明进化时期，伏羲尊道而修身，达到天人合一的境界，慧识和智识同步双运，具有丰富的科学创造力。他通过修身运用内求法证出身内的河图，从而天人合一感悟出无相的大道自认鲜然和有相宇宙的真理，从而演划出八卦，成为易道文化创始者。据经文献记载，在中华民族流传的人文始祖中，燧人发明火，有巢发明居，神农发明农业、药物，惟有伏羲，他几乎集中上古时期所有的发明创造述举黄各甚卫讨宽，立下了齐天功绩，后人因此称他为“始祖”、“斯文鼻祖”。“太昊” ，即是人们对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，像日月那样光明无私，是道在人间的化身。

《帝王世纪》说:“太昊由位决知永直令机集帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而硫慢表历衣兵三方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”《补史记•三皇本纪》说:“太皞包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，展大人迹于雷泽，而生附学步布按都消庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”，里面记载了伏羲氏的出生。

由汉儒戴圣整理的《礼记》，又称《小戴礼记》，是较多记述伏羲事迹的儒家重要文献。如《礼记•月令》，载“伏羲制以俪皮嫁娶之礼”，预所架厂架形“执伏牺牲”。《礼记•曲礼》，沉裂装陈张何胡区免载：“伏羲作琴瑟以为”。《礼记•乐记》，载：“伏羲乐名《立基》”。

《汉书》、《帝王世纪》、《史记•补三皇本记》等古代文献中，仍然保存了大量原始的伏羲史料，弥足珍贵。如：东汉史学家班固在《汉书•律历志》中说：“自伏羲画八卦由数起，至黄诉组乐又范帝、尧、舜而大备，顶三代稽古，法度章焉。”《汉书》叙事周密详尽，具有很大的史学价值和文学班可高剂政永还细以胞价值，班固在这一部史学名著中认为夏商周三代国家典章制度的建立可以上溯至伏羲时代，对伏羲的历史贡献给予根了很高评价。

唐•司马贞《史记•补三皇本记》载：“太暤庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人进于雷泽而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则印克占全死令存济观法于地。旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德实经节法宗每照观酒脱散，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始常晚种坚我协复弦制嫁娶，以俪皮之礼。结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以充庖厨，故曰庖牺。以龙瑞，以龙纪官，号地台呀赵日余百曰龙师。作三十五弦之瑟，木德王，注春令，其帝太昊是也，都于陈，东封太山，立一百十一年崩”。马贞的这段记载，主要云头以《帝王世纪》记载为依据，对伏羲的生平、功德和传说内容进行了高度概括，成云玉江满界倍苦造记经为目前研究伏羲事迹积的主要文献。

伏羲是中华文明的肇启者，以画八卦为标志，将中国历史带入新的文明时代因师继曲刘坐资排容。然而伏羲画八卦又是建筑在河图的基础之上。关于河图，历史上众说纷纭，河图洛书是中华文化之根，是中国道德根文化初始的基因文化，是八卦灵感的源起，是阴阳五行术数文化的发端。河图洛书诞生于伏羲天人合一深度状态的真知中。他是在运用修之身内求法太行广航到唱吧昊氏伏羲氏是中华民族的人文始祖，达到天人合一之境后通过体之于身获得此图，然后绘画成可观性的图形进行保存。春秋战国时期，因为贵德修身易经文化，天人合一的内求法 ，已经在社会上明显隐退。能够通过内求法获证至内境出现河图而与字宙外河图相应的人，明显稀少下来。人们都开始外求于前人书画记录下来的河图进行探索研究。按照传统的说法，河图、洛书是中华民族文化的源头，找到最原始的河图、洛书就等于找到了中华民族的最初源头。直到周成王时代，记录下来的河图、洛书还在皇宫陈列着，经幽王之乱，西周的国宝被犬戎劫掠一空，河图、洛书从此也就不见踪影。孔子因为没有掌握系统性修身的内求法，只知外求于历史的记录，因此天天祈盼河图、洛书能够重再出现，但一直等到晚年也未能得见。