风水堂：“易经”和“易传”

《周易》被称为“群经之首”，包含两个不可分离的部分：“易经”和“易传”。

“易经”本为卜筮之书，是周人留传下来的卦象及筮辞；“易传”则主体是孔子对“易经”的解释，共有10篇。即《彖》上、下，《象》上、下，《系辞》上、下，《文言》,《说卦》,《序卦》,《杂卦》。

一、《周易》的忧患意识。

《易经》中，“吉凶、悔吝、无咎”等断语的设置，都表示通过悔悟或悔恨，改过自新周易文化，使自己从困境中摆脱出来，否则，则陷于困境或险地而不能自拔，甚至遭遇不幸。

卦辞、爻位的解说，包含了“丰大之时，尚须修美德行，广致贤明”等忧患意识。

《易传》中的忧患意识表现在诸多领域。在政治生活中，要防微杜渐，防患未然，居安思危，居危自强；在道德修养上，要知过能改，见善则迁，知己辨物周易文化，尊礼守恒；在日常生活里，要慎言慎行，自省自励，谦己尊人，善始善终。

二、《周易》的和谐观。

首先，是宇宙天地自然的和谐。八卦代表八种自然界中的物质：天、地、雷、风、水、火、山、泽，它们两两相对，又相互依存，构成了对立统一的整体。

其次，是人与自然的和谐。《易传》把宇宙天地自然之道概括为阴阳，阴阳的变化有其自然的规律与法则，只有掌握其规律，适应其法则，才能够化育天下，臻于至善。

第三，是社会中人的和谐。人与人的和谐，是孔子的社会理想。他哲学的核心是“仁”，而“仁”的出发点便是“爱人”，人与人的友爱、人与人的和谐，就是“仁”的归结点风水堂：“易经”和“易传”，他的目的是最终实现“大同”的社会理想。

三、《周易》贵和尚中。

书中用了很多带“中”字的词，如正中、中正、时中、中行、中直、中心、中道、得中、中位、刚中、柔中等词语使用的高频率和词汇涵容的广泛性，都可以看出“中”在《周易》的重要地位。

四、《周易》所蕴含的观念。

如中位多吉，而上位多凶，物极而反风水堂：“易经”和“易传”，其间体现的是中和思想。

在《小象传》中，我们可以看到许多对“中”的赞美之词，如“以中正也”“中有庆也”“中无尤也”“得中道也”“以正功也”，等等，在阐释与推断中，表现出“中”道的和乐之情和对“中”道的向往之情。

五、《周易》的阴阳之道

一阴一阳之谓道”，这是《易传》自身所做的解释。《易经》的卦爻辞就是以阴阳之位来推断吉凶的。

春秋时期，阴阳观念已经被普遍地运用于解说天象人事，《左传》《国语》中均有大量记载。

六、《周易》的道德因素。

孔子作《易传》，还通过阐释《易经》，挖掘其道德因素，进一步建立道德规范，不断进行道德教育。他认为，只有靠着道德仁义才能真正获得吉祥福禄。

《易经》中蕴含着丰富的道德内容周易文化国易堂，如刚健、尚中、贵和、重恒、惩恶、扬善、好谦、敬顺、重时、忧患等。

由此可见，《易传》的“道”是天人合一的“道”，阴阳之道重在阐释《易》理，道德之道重在垂典示范。