什么是文化，它们之间的本质区别在哪里？(图)

“文化与文明”通常会被人们混为一谈。但是，《易经》的卦象告诉我们，文化与文明虽然有相似之处，但却是完全不同的两个概念。那么，究竟什么是文化，什么是文明，它们之间的本质区别在哪里？现代社会中，我们又应该以什么样的态度，来对待文化与文明的发展呢？

18世纪的时候，英语中出现了两个单词：一个叫，一个叫， 翻译成中文叫做文化，翻译成中文就是文明。那到底哪一个字比较符合中国的文化传统呢？我们可以根据《易经》来判断。《易经》里与此相关的卦有好几个：第一个是离卦，离就是光明的意思，大放光明。所以它的涵义比较偏向于文明。

当我们想到离卦的时候什么是文化，它们之间的本质区别在哪里？(图)，一定会想到一个与它相错的卦易经文化，这个卦叫做坎卦。坎和离这两个卦总是同时出现，因为有光明就一定有黑暗。当一个人的外在身份地位向上发展提升的时候，这个人内在的精神世界可能正在向下沉沦。所以一个人外表很亮丽的时候，我们就必须格外小心，因为他的内心可能很丑陋，否则他没有必要装扮外在以遮掩内心。再比如我们去购买物品的时候，那些外包装越是漂亮的东西，其质量就越可能有问题。从这种辩证的角度去考虑问题，我们就会意识到其实离卦也是充满了危险的。

还有一个卦叫做贲卦，贲卦有一个与其很像的卦，叫做噬嗑卦。噬嗑卦跟贲卦两卦都像一个大嘴巴，里面塞满了一个硬东西。只不过这个硬东西的位置不太一样，一个哽在上面的部分，一个哽在下面的部分。

一个人，如果嘴巴里面有东西哽着，是非常不舒服、不好受的。那应该怎么办呢？有两个基本的办法：要么把它咬断，要么把它吐掉。除此之外还有一个更好的方法：把它含在嘴里，慢慢地融化掉。我们看小孩子吃糖的时候，他是一下吞下去，还是立马把它吐掉，亦或是含在嘴里自得其乐？可以很容易想象到，当然含在嘴里，让其慢慢融化才是比较愉快的。与这种情景类似，人们受到一种观点、一种思想的影响，受到一种风俗的熏陶，使自己的性情受到潜移默化的影响和改变，这就叫文化。

英国、美国、法国的人，他们是比较偏向于，就是文明。所以他们希望漂亮，希望吸引别人的眼球。正因为如此，他们的期望与实际就相差比较大。从《易经》的观点来看，文化的 “化”是很传神的。西方人倾向于解决问题，我们读完《易经》就会知道，一个问题解决了，另一个问题就会接踵而来，所以问题是永远都解决不完的。一个人能有多少时间，多少精力，解决所有这些问题呢？因此我们就换一个角度，我们不是解决问题，而是化解问题。就是说把问题化掉，大事化小、小事化了，化到最后就很轻松愉快了，好像什么问题都没有了。大家不要误会，这绝不是单纯的推拖拉，而是合理的推拖拉。加上“合理”二字，境界就完全不同了。一个人如果盲目的推拖拉，一定会惹人讨厌。但是合理的推拖拉的真正精神，叫做事缓则圆。

我们从离卦、贲卦、噬嗑卦的外形来看，离卦是上面一个口、下面一个口。这个卦的上爻跟第四爻是阳爻，第三爻跟初爻也是阳爻，整个卦象就很像人的两个口。噬嗑卦跟贲卦（图46-2），就好像人的大嘴巴里面含了一个小东西而已。这个东西很小，但是它很硬，弄得人很别扭。我们从中也可以联想到，人类的文明也好、文化也好，实际上都是从嘴巴生出来的。嘴巴里面最重要的就是舌头，就是口舌。文明从口来。这个口，除了吃饭、喝东西以外，最可怕的一个功能就是会讲话。

从《易经》的卦象中，我们看到：“文明”就像离卦，“文化”则像噬嗑卦和贲卦，而这三个卦象有一个共同的特点，就是都离不开“口”。因为在文字没有诞生之前，人类的文化和文明都是口口相传的。由此看来，口会讲话是件好事情，那为什么又说：最可怕的却是口会讲话呢？

人会讲话是好事情，怎么会是最可怕的呢？因为祸从口出，一切是非都是从嘴巴里惹出来的，因此我们要慎言慎语，就是这个道理。

我们常常讲，某个人口舌太多。口舌太多的意思，在今天就叫做意见太多。正因为每个人看法不一样，立场不一样，感受不一样，所以必然存在着诸多相互对立或者相左的意见。如果某个人恰好没大没小，什么话都敢讲，就很容易惹出麻烦来。这其实也是民主过度造成的恶果。

我们可以举一个例子加以说明：言论自由好不好？当言论受到控制，没有自由的时候，言论自由确实是值得期盼的事情。可是当我们获得了言论自由的权利以后，社会之中很可能就没有公义了。越是不懂道理的人，讲话时声音越大。我们常常看到：初出茅庐的小伙子讲话时的声音很大，老年人讲话时声音都比较沉稳。正是因为小伙子讲话通常欠缺考虑，得不到重视，所以才加大音量以此增加自己说话的分量，以求引起别人的关注。这就像夏天的鸣蝉，虽然身体很小，可是叫起来声音却大得出奇；身形庞大的动物，比如老虎、豹子，它们发出来的声音往往是很低沉的，这就是自然的协调与配合。越不懂事的人越霸道，因为他所知有限；具有渊博知识的人，反而遇事越小心，越不敢武断，因为他知道一切都是有条件的。

我们现在动不动就讲沟通，其实“沟通”这个词也是翻译过来的，英语中叫做，西方人的文化、文明发展出，是很自然的过程。但是我们把它翻译成沟通，这就糟糕了。什么叫沟通？跟谁沟通？如果从《易经》的角度，应该怎么翻译呢？应该译成商量。我们常常说有事好商量。大家聚在一起一商量，就很容易商量出一个好结果，这个过程是很愉快的。但是我们现在动不动就说沟通。大家可以试试看，如果你去找领导说：领导，我们来沟通一下。你看看他脸色有什么变化。我们现在讲话的时候，很少去注意听话者的感受，这是现代人最严重的毛病之一。所以我们去找老板的时候，最恰当的表达应该是这样的：我有一件事情想跟你商量一下，不晓得你有没有时间？这样才对。商量跟沟通绝对不一样，这一点大家要特别注意才好。我们很多词语就是因为翻译的错误，才造成了理解上的困扰和行动上的障碍。

当人们碰到困扰的时候，常常会想起一句老话，叫做“天下本无事，庸人自扰之”。其实我们的很多事情都是惹事生非，都是自己惹出来的。天下本来没有事，反而自己惹了一大堆事。如果不信我们可以做个试验，你可以站在街头上，把头抬起来，假装东张西望地乱看一番，我保证不出五分钟，周围的路人都会跟你一样东张西望。其实他们也不晓得自己在看什么。最后会有越来越多的人停下脚步，驻足观看，最终造成交通拥塞。

“庸人自扰之”，就说明天下本来就没有什么事情。什么叫做事？事就是生虫，蛊卦就叫事。我们可以看到，一个装着东西的器皿，如果它保持通风，那么里面的东西还能够保存得久一点。如果它是不通风的，里面很快就会生虫子。我们在做一件事情的时候，刚开始会觉得很顺畅，大家也都是很讲道理。可是不出三天，问题就出现了，就生虫了。天下的事情是不是都会不可避免地产生问题呢？其实不一定。可是那些本大可不必担心，但又偏去担心的事情，到最后都产生不好的结果，这就是庸人的悲哀。

人与人都是为着一定的目的才走到一起的。所以人们在一起就一定会有事情，遇到事情要慎之又慎。一开始就要做长远的打算，多想想这件事可能会产生什么后遗症。如果不去未雨绸缪，一旦碰到棘手的事情，人们就会很忙乱，手足无措。只要出现这种状况，同时大家又都着急把事情尽快解决，又会平白无故地生出许多枝节，最终搞得不可开交。小事变成大事，原本不严重的事情现在变得很严重，这是很糟糕的。

现实生活中，人们通常会把“文明与文化”混为一谈，认为二者只是同一概念的两种叫法。但是，文明与文化之间，不仅有着很大的区别，而且“文明”在有些时候还会带来一些负面影响。那么什么是文化，它们之间的本质区别在哪里？(图)，究竟什么是“文明”？它会给我们的生活带来哪些不良的影响呢？《易经》的卦象，又会告诉我们哪些解决方法呢？

我们谈到文化、谈到文明的时候，一定要有个观念，这个观念是《易经》告诉我们的，那就是：文明以止。这个“止”是很重要的。这句话告诉我们，连文明都不能够无限地发展下去。但是我们通常认为，越文明越好，其实这种观念是很可怕的，文明也要适可而止。我们读《易经》读到现在，应该有个共同的认识：任何事情，如果做的力道不够、做的差那么一把火的时候，人们会觉得不愉快，但是一旦做的过度，产生的问题就更严重了。

所以，适可而止才叫合理。文明发展到一定程度，就要讲求均衡。因为发展物质文明的同时，还要发展精神文明，两种文明要阴阳并重，要互相融通，这是非常重要的。一个人饿着肚子、没有饭吃的时候，无论你跟他谈什么，他都不会听，因为现在他只关心怎么才能把自己的肚子填饱。可是如果他吃饱了以后，还继续吃，就会吃出很多病来，我们叫它富贵病。其实当今社会还有一种更加严重的病，我们把它叫做文明病。为什么叫文明病呢？就是因为文明的发展带给我们很多的后遗症。现在我们经常说“三高”（高血糖、高血压、高血脂），以前哪里有这种问题呢？这就是文明带来的一些毛病。因此，天下事，有一利，必有一弊，我们一定要有这种共识。

人们聚集在一起，每个人都有各自不同的意见，并且每个人都急于表达出来，所以很容易吵吵闹闹，产生矛盾和纠纷，制造出很多事端。我们发现，人类走到现在，已经走过了漫长的历史，二战之后建立的联合国也已经运作了很久，为什么始终不见功效？我们一直讲地球村，讲到现在，还是吵吵闹闹，最主要的原因就是整个人类缺少一个共识。所以，当下最重要的，就是大家一定要达成一种共识。这种共识是什么呢？这种共识只能是：普世价值。人类有了普世价值以后，在共同的基础上去发展不同的文化，然后求同存异，才能解决诸多当下所面临的棘手问题。这是我们今后要走的唯一一条路，我们把它叫做和平发展。

文明的发展要适可而止，那么，“文化”的发展是不是也需要我们人为地加以控制呢？现如今易经文化，各种“名人故里之争”、“非物质文化遗产之争”等文化争夺战也在不断上演。这种所谓文化归属权的争夺，能够争来真正的文化吗？如果我们人为地去努力经营，是否也能创造出自己想要的文化呢？

最近有人告诉我说，他读了曾国藩的传记之后，觉得曾国藩智商很差。这个人接着说，曾国藩去应试，考了很多次都没有考中。相比于左宗棠、李鸿章这类人，他实在太笨了。我听了，就回答他说，我们都姓曾，但是据我所知，曾国藩的智商最起码比我高很多。他居然还听不懂，不能够理解我为什么这么说，那就没有办法了。大家想，一个智商不高的人，终其一生会有那么大的成就吗？这几乎是不可能的事情。我们只能说这个人没有读过历史，因为他连基本的历史常识都没有。曾国藩死了以后，清廷追谥他的号叫做“文正”。这个“文正”是很了不起的。老实讲，要想获得一个带“文”的谥号，并不是那么简单的。这个人起码是个进士，如果连进士都不是，那还算什么“文”呢？

我们知道，左宗棠是没有考取进士的，没中进士，死后连个“文”都扯不上。他自己觉得这样下去，就跟曾国藩差得太远了！那怎么办呢？当时左宗棠正带军在新疆打仗，战局非常紧张，他就上了一个表章给慈禧太后，向慈禧太后请假回乡去考试，考进士。慈禧太后一想，前线战事这么紧张，你偏要在此时回乡去考试，那怎么行？所以慈禧不答应。同时慈禧周围的智囊团告诉她，左宗棠请假回乡考试是假，以此机缘要求死后追谥“文”是真。慈禧太后是何等聪明的人，她一听就说，好，他也不必回去考了，赐给他比照进士，将来给他一个“文”字。那么，左宗棠这样做是不是得了很大的便宜？其实没有。我们现在读历史会发现，其实他是得不偿失的。因为清廷后来追谥他的谥号叫做“文襄公”。这个“文襄”跟“文正”差得太远了。“正”就是经理，“襄”就是襄理。他一辈子只能当个襄理。所以我相信，如果他早知道有这么一出，一定会说，当初干脆不要去搞这个名堂了，你爱怎么谥就怎么谥好了。

我们从这个角度来理解文化，就明白文化就是自然的演化易经文化，而不是靠人力去争取的。但是西方人，特别是英国人、美国人、法国人，他们都喜欢人为操纵，这样发展下来就是文明。而我们中国人是讲文化的，叫做人文化成。

文化是一种自然的演化，而文明则要适可而止。那么，在人类历史的发展过程中，文明要怎样“止”，才算“止”的合适，文化又是在经历了怎样的过程之后，才演化出文明。