易学，关于如何看待这个学问。。你可以理解为上下左右中

易学，关于如何看待这个学问。你可以理解为上下左右中。每一个人的认知基于他自己所有的学问以及教育程度。就像每个人都有自己人性定向发展的一部分。比如说。温和型。暴躁型。内敛型。外张型。结合型。每一种性格的本质会造就他对学术的一种单方面主张。所以各个角度看同样应用东西，必先有不同的见解。

从道教，佛教命理易学，儒教中国文化三大教一些范义来概括。

道教总体来说遵从自然之道从物质本质现象上去理解世界命名为道且大。这是从物的根源上去追寻象的广泛。更简单的一种方向就是就是地坤卦的承载。

佛教的从意识上认知佛曰世界，非世界，是名世界。由于意识上是为潜意识去认知这个世界当然也不是世界，则名为空。这是从象的定义。来理解这个世界的物的本质。这也可以定义为乾卦的理念。

从儒教的角度上。可以体现一种包容。无论人性定论为善或者恶。这只是体的本质。这也可以通过一句话来描述他的一些主张“形而上者谓之道，形而下者谓之器”跟外国哲学的形而上学，默然吻合。也就是说。体的本质引导，关键还是用。这个用就可以描述为人性的引用。也就是说他的思想主题是在伊对人性的引导。可以看孔子怎么引导指子路的过程，从恶的方面引导为善这种效果比较明显的例子。

其实从三家的理论，导致了中国的一些思想的固定发展。三家的思想理念，也只能这么概括为“大匠无弃材，尺寸各有施”。

所以说如果你想达到更高的一些认知或者思维上的扩张。应该从天地人（三才）三种释义来定义周易（数象理）。道家偏数（所以道教成立之后，很多都是属于科学家医学家化学家，就是基于这种基础而发展），佛偏象（象这个定义比较广泛一点，比较容易共通，跟区域文化无关，可以思考看全世界的一些教会能产生很多共通共鸣点就明白了）而儒家则偏理。这样子比较合适（所以儒教的很多理论性已经跟哲理融为一体，从人性的角度是思考这个世界上的体和用。）。三家都衡衍出各自的显著的区域。

所以易就是这三家的总和。个人理解，象数理任何一项发展都有失偏颇。真正理解的体和用，肯定主张天（象）地（数）人（理）三合一。

当然我也可以提一个有趣的现象。紫微斗数全书里的一句话，太阴文曲命理易学，九流术士（偏玄学兴趣或者研究，也就是现在的命理师）。为什么会产生这一句话呢？它的根源或者最合适的方位如何分析。

从象数理上也可以解释。从象数理的本质来看。太阴（象，思虑，计谋，潜意识，数，高，空，孤，理，女性，母爱，依附），文曲（象，感性，冥想，意念，数，文字，逻辑易学，关于如何看待这个学问。。你可以理解为上下左右中，理易学，关于如何看待这个学问。。你可以理解为上下左右中，亲近，指挥）

把这些字眼拼接起来，就是活生生的命理研究的整体描述。

在哪一个方位为最有利的形态呢？其实古人还故意漏了天机星符在申寅，寅申宫。天机太阴文曲同坐。申寅宫为士为墓为四马地为木，天机为阴木。太阴为阴水。文曲为阴水。

所以说寅宫水生木，木生土。申宫为金生水，水生木整体相生为旺。两个宫位的选择。寅宫的机阴为人机动虽张，但是会显示比较沉实，申宫则机动中的灵动性漂浮性更高。

所以学问的选择在于你的认知和某一方面天赋的嗜好，单项选择或包罗万象命理易学，那要看你自己的选择了。天下之道，大道为简。总有相逢的一天，在最高意设的时候。

任何事物没有好坏之分，只看适合之分。时间能沉淀真理。学以衡之，必有其成。