中国古代故土术的基本理论，你知道几个？

观陵山墓园位于棋盘山风景区的东北方向沈抚交界处。

最近一些奇怪的现象就是。这几年除来观陵山卖墓的顾客有很多辽宁省内其他城市的顾客，

千里迢迢把先祖安葬在观陵山墓园

这又是为什么呢？

俗话讲 “落叶归根”，每一个人对于自己的故土都有着别样的情怀。基于这一种说法，那些针对地界的言论似乎也是情有可原了。当然，这也不免有过于狭隘的可能。所谓“故土”，往小了说是自家门前的一亩三分地，往大了说，则永远是海外华侨心内一只昂首的“雄鸡”。

当然，无论你心牵的是庭前一方小路，还是浩瀚父母之邦，这其中绝对没有孰是孰非之分。笔者在此表示，尊重每一个人对“故土”的理解与选择。而我今天想要讨论的问题，也并非如此。

故土是所有人内心深处最热爱的土地，但是它一定适合埋葬吗？想想古代帝王，经过一番沉浮漂泊后，对曾哺育自己的家乡固然有着深沉的热爱，但无论定都还是修建陵寝却不一定会选择那里。秦始皇生于赵国都城邯郸，执政于都城咸阳，最后陵园选择在骊山之阴。不知会请来多少堪舆大师，寻龙、点穴，找寻一处名山圣地。那里从外观上看山清水秀、草木丰茂，一年四季空气清新，风光秀美，从风水内涵上又是一处“龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备”的“吉壤”。这种时候，“故土”这一条件似乎不是那么重要了。

中国古代堪舆术的基本理论，字面晦涩难懂，归根结底，人们最常听说的一句，埋葬要选择有生气的地方，所谓风水宝地，有生气才有万物。受益，枝繁叶茂，福泽绵长。如果你不相信一块风水宝地真的很神奇，那么可以看看堪舆大师郭璞解释祖坟葬风水宝地，它可以神奇到让家贫如洗、被迫去当和尚的朱元璋一下发迹，得到万年江山。

风水宝地找好了，即 “寻龙”成功了，取穴下葬也还有讲究，要“点穴”，否则同样影响子孙发达。“寻龙”看山势，“点穴”看地形，龙主形、穴主气。有龙必有穴，如果因为筑穴而破了地气，那这风水宝地不是白选了么。因而墓穴的朝向、深浅、下葬时辰、动静都有说法，讲究藏风聚气、前呼后应，要交合分明，左右相济，即所谓的左辅“青龙入海”，右弼“白虎驯頫”，前“朱雀起舞”，后“玄武垂首”。因此过去的风水师会随身带着测定方位和时序用的罗盘。通过罗盘可测知龙脉走向和生气强弱。

古代帝王对于陵寝的选择中国古代故土术的基本理论，你知道几个？，无不表现了我们祖先对于中华民族血脉永继、繁荣昌盛所寄予的深深祝愿。而从另一方面来说，古代堪舆师也是有一技之长的。他们就相当于古时候的地理学家中国古代故土术的基本理论，你知道几个？，对气候、环境较为敏感。而所谓的“风水学说”，实际上就是中国特色的环境观，其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识，以及对人与自然之间玄妙的关系界定。这其中的许多观念与常识，即使是在崇尚科学的今天，也依然广泛适用于大众对墓园的选择。

选址原则一：注重整体

风水理论是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。也就是宏观把握各子系统的关系，优化结构，寻求最佳组合。这其实与现代科学中的系统论不谋而合。

墓园的整体环境不仅仅只看墓园内部构造，也包括周边环境公墓到底有没有风水，即“大风水”。像很多墓园园内布局环境极好，但很可惜的是在墓园后方有一条水沟。坟后水沟是大忌，这样的墓园显然于风水上有着很大硬伤。

观陵山地处棋盘山近邻东陵。都说天下龙脉始于昆仑，而东北龙则是长白山，而观陵山正好处在东北龙最中心的位置，俗称龙腹之处。园内以龙山和凤山作为主山，远处层峦起伏的山峦做背景，南面是横亘广阔的平原，蒲水远横于前，九天湖萦绕其间，近则浅沟深壑，前望一带平川，更衬出两主峰的高显。

选择原则二：因地制宜

中国地域辽阔，南北气候差异很大，各地的建筑形式亦不相同。陵寝的建筑自然要去自然山川、水流和植被和谐统一，追求形同“天造地设”的完美境界，用以体现“天人合一”的哲学观点。

这其中不仅是要求墓园中的建筑、植物种植要符合当地特色，也是要求墓区选址在自然山系上，墓碑地势高度自然而非人为。

选址原则三：依山傍水

我们祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验，其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条。当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地，这与当时古人狩猎、捕捞、采摘果实的生产生活方式相适应。这也就是风水理论中依山傍水的由来。

古人讲究“事死如事生”，在春秋战国时期已兴起了依山造陵的观念。许多国君的墓不是背山面河公墓到底有没有风水，就是面对视野开阔的平原。依山傍水是墓地选择最重视的地理环境，也被古人视作最佳风水宝地。《大汉原陵秘葬经》就曾记载，“立家安坟，须籍来山去水。”

之前提到过，观陵山墓园地处长白山余脉东北龙腹地处。整个墓园都在山峦环抱中，园内群山起伏，主峰挺拔，更有蒲河、九天湖内外水系层层环绕，正是符合了依山傍水原则的风水宝地。

选址原则四：察形地势

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”也就是说，在选择居停之处时要重视山形地势公墓到底有没有风水，把小环境放入大环境中去考察，这也就是所谓的“查形观势”原则。中国山脉可划为四列九山，风水学把绵延的山脉称为龙脉。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，应顺应龙脉的走向。

墓园选址是否合理要尤为注重查形观势。靠山、案山、青龙、白虎缺一不可，充分考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系，以追求人与自然的和谐统一。即在风水学上的“山环水绕、负阴抱阳”的山水格局。

选址原则五：土质检验

土壤质量的好坏是风水学需要研究的大问题。

选址原则六：水质分析

古人认为“草繁木茂，水深土厚”的地方风水一定不错。而这当中的“草繁木茂”与水质脱离不开关系。

选址原则七：普遍绿化

我们祖先在很早就已经注意到环境与人是相互作用的关系，环境的好坏与树木的多少是紧密相关的。树木风水也并非是一般人认为的只是遮荫乘凉、美化环境那么简单。民间风水师都相信这样的说法：“乡野居址，树木兴则宅必发旺。树木败则宅必消亡。大栾林大兴、小栾林小兴。苟不栽植树木，如人无衣、鸟无毛，裸身露体，其能保温暖者安在欤？”还说：“门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓；繁茂四时形不露，安居久远禄千钟。”唯其草木繁，则生气旺盛，护荫地脉，斯为富贵。

现今墓园中的绿化也越来越受到人们的重视。最受欢迎的墓园往往树木繁茂、水草丰美。这不仅要求墓地在选址时要严格把控，也需要工作人员大量栽植保护。

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